兩年一度的賽夏族矮靈祭（paSta'ay）將於11月11至13日在南群、苗栗縣南庄鄉向天湖祭場登場，北群、新竹縣五峰鄉大隘祭場則晚一天自12日開始，矮靈祭去年起被文化部指定為國家重要民俗文化資產，今年適逢十年大祭，估計參與族人將比往年更多。……【節錄中國時報／2016年10月12日苗栗報導】
去年六月遊南庄向天湖時，當時問了賣"馬告蛋"的大哥明年的賽夏族矮靈祭何時舉行？他那時回應我說現象還沒有人知道，就是連上天也不知道！這非得等到明年祭典前約一個月時，大家開會後才會決定當年舉行祭典的日子……
一年之後都忘了再追蹤矮靈的訊息時，感謝玫瑰團團友小陳在十月底傳了賽夏族矮靈祭的訊息給我；他在FB上給我私訊說查到今年苗栗南庄向天湖的祭典是11/11開始、新竹五峰大隘祭場的則是11/12開始，問我們有沒有要上山去觀賞祭典。我當然應好，於是馬上把我原先11/8~10的休假日改為休11/9~11，也順利地更改了好往返機票。但可惜的是我的休假日最多只能順延一天，至於隔天五峰大隘祭場的矮靈祭，因為公司那天週六有活動不好排休，就只能再等侯到兩年後了
2016.11.11(週五) 農曆：十月十二 天氣：晴
因行前查到不完整的資料上說，三天的迎靈、娛靈、送靈祭典中只有娛靈開放非族人參與。不放心之下，一早先打電話到南庄遊客中心確認。電話另一頭的工作人員以甜美的聲音回答我說：「迎靈遊客是可以觀禮的，只是不能進祭場跳舞。……今天在南庄的會場會實施全天候交通管制，要參加祭典得要到遊客中心前搭接駁公車上山。」
怕塞車，我們下午三點就來到了南庄遊客中心
花了41元車資搭上了台灣好行的加班車
這已經是我四年內第三次上向天湖了。第一次是騎租來的機車上山、第二次是搭友人的車，而這一次是搭公車
但這才是我第一次來參觀賽夏族矮靈祭而已
在晚上祭典開始之前，祭場週遭如過年般熱鬧的攤販早已準備妥當
稍早在網路上就已查到的資訊，這不是豐年祭所以入境隨俗是很重要的
靈屋之前，外族人不可踫觸的「肩旗」(又稱舞帽、月光旗)
依照習俗先至靈屋綁具避邪功用的芒草。綁完後一旁的捐助箱隨意奉獻
不僅是人，就連攝影器材也得綁上芒草避邪
祭場旁的十年大祭祭旗。有攝影者趨近欄柵拍攝被喝阻了
離晚上六點的祭典開始時間還早，先在週邊逛逛。這些應該是外地回鄉族人臨時的住所，也是一位剛剛同車的在地原住民說的，如果上山喝醉了後要睡覺的地方
接著買晚餐。山下苗栗竹南龍鳳漁港的海鮮炸物先來一份
不用說，在山地部落山豬肉是一定也要來上一份的
接著賣山豬肉的原住民朋友還推薦我們另一攤美食，她說另一頭有一攤她屏東排灣族朋友上來賣的"吉那富"非常好吃。(在買來吃過後發現她並沒誇大其辭)
離題來說明一下這道原住民美食；這屏東排灣族的「吉那富」在台東的魯凱族是稱之為「阿拜」。外頭以月桃葉包覆的"吉那富"有芋頭和小米兩種口味，內餡都是豬五花肉，然後在月桃葉下裹著一層可食用的甲酸漿葉具有消脹功用。而在品嚐過後，原本以為"吉那富"比"阿拜"好吃，後來再有機會在屏東吃過那裡的"吉那富"後，發現原來是這一攤賣的"吉那富"比起別處的特別好吃。也因為好吃，所以我另外再多買了三個帶回澎湖(下圖右邊是小米、左邊是芋頭口味)
回到矮靈祭攤位。來到山上原住民部落不用說當地產小米酒也是不可免的飲料，在去年買馬告蛋的攤家買了一瓶"迷路"及一瓶"祭典酒"
接著在祭場的外圍看台區找到了位置享用晚餐
近晚，觀光客越來越多了。還好我們上來的早，綁芒草時不用像這樣地大排長龍
後來知道這攝影者要求拍攝的是，部落每戶人家都擁有一個、也是賽夏族獨特樂器的「臀鈴」
而這位聽說每次矮靈祭時都會來苗栗南庄的竹東客家阿嬤，則是拿起手機找了個原住民小女孩拍照
但有別於這位開朗的客家阿嬤，另一位請我吃炸雞的在地東河村的原住民阿嬤則顯得有點落寞。因為他在外地工作的兒女因工作的關係今年沒法回來
晚上六點、接近月亮昇起時，祭屋前擠滿了賽夏族人及要搶拍迎靈儀式的外族攝影者(還好我只站在側邊遠處用長鏡頭拍照)
「祭屋前的人請讓開」站我前方的部落年輕志工"輕聲"地向祭屋正前方人群提醒了三次。……「#@$#@~好聲講你們是聽不懂嗎！？祭屋前面的人快讓開啦！」
這一吼祭屋前的人終於向兩旁後退了。而這時村長(或鄉長)走到年輕志工旁輕聲地對他說：「你不要這樣的大聲吼啦，來我們這裡的觀光客都是很有水準的，你慢慢講他們會聽的啦……」。年輕志工聽完後氣呼呼地轉身走到看台坐位區坐下抽煙，而他坐的位置就剛巧在我位子的旁邊
我也走回了看台。順道"安慰"他：「很生氣喔。」
「村長(或鄉長)叫我不要管，那我就看他們怎樣開始，像現在這樣等一下舞一定不能跳的啦！」
「祭典不是六點就會開始了？」
「現在已經超過了啦！我就看他們什麼時候可以開始！」
「……那遊客什麼時候可以下去跳舞？」等他氣稍微消了些後我再問
「就要看長老什麼時候宣佈，要宣佈後遊客才可以下去跳。」
其實沒多久，「迎靈之歌」唱起後，在「肩旗」引領下，族人們便交叉牽手隨著祭歌的曲調以簡單的步伐舞向祭場
除了祭歌的聲響之外，隊伍中另外傳出悅耳的「臀鈴」聲響
就如南庄遊客中心小姐說的；迎靈時遊客可以觀禮，但不能進祭場跳舞
「誰的空拍機！趕快離開我們祭場的上空！請尊重我們的儀式！」。連續廣播了兩次後，空拍機這才離開祭場。但不到半個鐘頭又見到空拍機了(不確定是不是同一台)，在同樣廣播喝斥下才又離去。也許村長(或鄉長)說的沒錯，上山參觀祭典的觀光客都是很有水準的。但不包含某些外族攝影者
兩次隨廣播望向天空之後，祭場上舞蹈仍持續地進行。聽說就這樣要連三天都從晚上六點開始一直跳到上午六點才休息(開啟下面影音前請先關閉最底下的背景音樂)
稍晚，遊客也加進了舞蹈的行列。而我因12點前就得下山了，就也只能在一旁繼續拍照而已
身旁來自"隔壁"新竹五峰的朋友熱情地請我們喝小米酒。這才知道稍早買小米酒時老闆娘給我了許多小杯子的用意(原來小米酒就是要與旁人分享才會更香醇)
飲酒之餘趁機問他一些祭典的知識；「每戶人家的"臀鈴"是可以借給其他族人背著跳的。」「但每個姓氏的"肩旗"是特定的人才可撐，是不容出借給別人的。」「我們明天大隘祭場的十年大祭旗有兩層樓高，比今天向天湖的十年祭旗還要高。」「蛤~你明天不能去我們那裡喔，那太可惜了啦！」
不只是明天沒法去五峰大隘祭場可惜，就今晚不能盡興地玩到深夜也是可惜。但因為隔天早上就得搭機回澎湖上班，即使不捨也得提早搭接駁車下山去
午夜12點上了接駁車後，就此結束了我生平第一次參與的原住民祭典活動……
……與其他原住民族祭典不同的是，賽夏族矮靈祭不是歡樂慶祝的豐年祭，而是帶有贖罪與和解意涵，祭祀對象是與賽夏人有矛盾糾葛關係的達隘(ta'ay)，每兩年一小祭，十年一大祭，分別在苗栗南庄向天湖祭場和新竹五峰大隘祭場二個地點舉行。
苗栗向天湖南群與新竹大隘北群聚會協商約定祭期，今年祭典由南群於11月11至13日先進行，北群則是12至14日，正式祭典6天5夜，前兩天不對外開放，連續3夜的通宵歌舞，祭歌具有贖罪與解除災難的神聖力量，全體族人運用蛇鞭、姓氏肩旗、臀鈴等物，象徵傳承賽夏族文化價值與文化特色。……【節錄中國時報／2016年10月12日苗栗報導】
《附錄》 賽夏族矮靈祭：導論/祭典前準備/迎靈與娛靈/送靈(台灣社會人文電子影音數位博物館網站)
留言列表
流浪到台灣 (4)
